創世記

１。『創世記』という書名。
（1）ヘブル語聖書では、書き出しの語句「ベレーシース」（初めに）。
（2）ギリシャ語訳聖書では、「ゲネシス」（創世記）。内容から付けた表題。
日本語訳（近代語訳聖書）はギリシャ語訳の方を使っている。
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２。内容。
（1）見出し語による区分。「トーレドース」（11ヶ所）。一「創世記の内容」参照。
「トーレドース｜＝由来、系図、歴史、経緯。「誰々のトーレド･－ス｜で始まる記述において、その人とその家族、子孫のことが記される。
神が約束された祝福を受け継いでいく人々をたどっていくが、⑦「イシマエルト、
⑨、⑩「エサウ｜（エドム）はその祝福を受け継ぐ人々の中には入っていないが、主はイシマエルに対しては、これを大いなる国民とする、と約束された（21:18）。
①　2:4「天地創造の由来」、
②　5:1「アダムの系図」、
③　6:9「ノアの系図」、
④10:1「ノアの子、セム、ハム、ヤペテの系図」、
⑤11:10「セムの系図」、
⑥11:27.「テラの系図」、
⑦25:12「イシマエルの系図」、
⑧25:19「アブラハムの子イサクの系図1、
⑨36:1･「エサウ、すなわちエドムの系図」、
⑩36:9「エドムびとの先祖エサウの系図」、
⑪37:2「ヤコブの子孫」。
イスラエルの父祖たちの系譜をたどることを目的としてまとめられている。
「すべてこれ･らはイスラエルの十二の部族である」（創世49:28）。イスラエル
の十二部族の父祖たちがエジプトに移り住む所までを記す。

創世記のアウトラインは以下のようになります。

世界と人間の創造。人間の堕落。選民の祖である族長たちの歴史を記し、ヤコブのエジプト下りまでの、イスラエル民族形成に至る前史を記しています。

重要な教え。
（1）神による天地の創造（1:1~）。
（2）神のかたちとしての人間の創造（1:26、27）。
（3）父母を離れて一体となる男と女（2:24）。
（4）人間の堕落とその結果（3:1~）。
（5）原福音（3:15）。
（6）アダム（2:16、17）、ノア（9:1~）、アブラハムに対する契約（17:1～）。
（7）神の摂理（45:5）。

アウトラインは以下のようになります。
1 　1:1～11:26　天地創造～バベルの塔。
①1:1～2:3　天地創造と人間の創造
御言葉による万物の創造。神は見て、良しとされた。人を神のかたちに創造して祝福され、地に満ちることと、地を従わせることをお命じになった。
②2:4～4:26　もう一つの創造記事
人間を中心とした記述。土のちりで造られ、命の息を吹き込まれた人間。
命の木と、善悪を知る木。善悪を知る木からは取って食べてはならない。主は、男と女とをー体になるべきものとして造られた。
堕落の結果、産みの苦しみと労働の苦しみが姶まった。また、カインによるアベル殺害という悲惨な出来事が起こった。

③5:1～6:8　アダムの系図と人類の罪の増加
人が地に増えると共に悪がはびこり、主は人を地から一掃することを決断される。
④6:9～9:28　ノアの箱舟と洪水。
主は、正しく歩むノアと契約を結ばれ、ノアとその家族の命を保たれた。そして洪水後、再び地に満ちよと命じられた。主はノアと子孫に対して虹の契約を結ばれ、再び洪水によっては地を滅ぽさないと約束された。
⑤10:1～11：26　ノアの子孫とバベルの塔の出来事
氏族と言語に従って各々の国に住む民。その原因となｰ､たバベルの塔の事件。人間の高慢がもたらした混乱と離散は罪の抑制のためでもある。人の寿命の半減。

２　 11:27～50:26　族長時代。
⑥11:27～25:18　アブラム
主はアブラムを召されi彼とその子孫とにカナンの地を与える祝福を約束された。
神の祭司メルキゼデクの登場。
主を信じて義と認められたアブラハム。イサクをささげることをもいとわず、改めて祝福の約束をうける。
モアブ人、アンモン人の由来と関係。
⑦25:19～26:35　イサク。
エサウとヤコブの誕生。長子の特権を軽んじたエサウ。
主はアブラハムのゆえにイサクを祝福し子孫を増すことを約束された。
⑧27:1～36:43　ヤコブ。
祝福を横取りするヤコブ。ラバンのもとへの逃亡の途中、ベテルにおいて祝福の約束をうける。ラケルとの出会いと結婚。
神の御使いと格闘し、イスラエルという名を与えられ祝福される。
ヤコブの十二人の子らの誕生。ラバンのもとを去りベテルで再び祝福される。
⑨37:･1～50:26　ヨセフ。

ユダにまつわる出来事。
エジプトに売られるが主の摂理的導きによりエジプト全国のつかさとなる。
人には隠されているがー定の年月が過ぎた後で、神はすべてを導き、その計画を実現されることがわかる。
イスラエルの十二部族の父祖であるヤコブの子らに対する祝福。